Ngày 1 tháng 7 vừa qua, cùng với cả nước, Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) TP.HCM đã chính thức đi vào hoạt động trên cơ sở hợp nhất từ Ban Trị sự TP.HCM cũ, Bình Dương cũ và Bà Rịa – Vũng Tàu cũ. Sự kiện này đánh dấu một dấu mốc quan trọng trong lịch sử xây dựng và phát triển đất nước, thể hiện sự nỗ lực không ngừng của Giáo hội trong việc tăng cường sự đoàn kết và phát triển bền vững.

Ban Trị sự GHPGVN TP.HCM mới được lãnh đạo bởi Hòa thượng Thích Lệ Trang, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự, làm Trưởng ban Trị sự. Bên cạnh đó, Ban Trị sự cũng bao gồm 30 vị Phó Trưởng ban, trong đó có 3 vị Phó Trưởng ban Thường trực: Hòa thượng Thích Nhựt Hỷ, Hòa thượng Thích Thiện Duyên và Thượng tọa Thích Thanh Phong. Thượng tọa Thích Thiện Quý được bổ nhiệm làm Phó Trưởng ban kiêm Chánh Thư ký. Sự kiện này không chỉ thể hiện sự đổi mới mà còn đặt ra nhiều thách thức và kỳ vọng cho Ban Trị sự trong nhiệm kỳ mới.

Sáng ngày 23 tháng 7, tại Hội nghị công bố quyết định nhân sự Ban Trị sự và các ban chuyên môn trực thuộc nhiệm kỳ 2022-2027, Hòa thượng Thích Lệ Trang đã nhấn mạnh rằng trên tinh thần đoàn kết, hòa hợp, Ban Trị sự TP.HCM mới sẽ phấn đấu phát triển lên tầm cao mới, xứng đáng là đơn vị đi đầu trong tương lai. Hòa thượng cũng kỳ vọng vào sự hợp tác chặt chẽ giữa các thành viên Ban Trị sự và các ban chuyên môn để thực hiện thành công các mục tiêu đã đề ra.

Sau khi hợp nhất, Phật giáo TP.HCM đã trở thành địa phương có số lượng tự viện và Tăng Ni lớn nhất cả nước. Cụ thể, tổng số tự viện trên địa bàn là 1.949 cơ sở với 13.172 Tăng Ni. Con số này chiếm hơn 1/9 tự viện và hơn 1/5 số lượng Tăng Ni cả nước. Với số lượng tự viện lớn và nhiều tổ đình quan trọng, các tự viện này không chỉ là di tích lịch sử, văn hóa, nghệ thuật mà còn có các hoạt động Phật sự đa dạng.

Việc quản lý và tổ chức hoạt động của các tự viện này là một thách thức không nhỏ. Đồng thời, việc dừng hoạt động của Giáo hội cấp quận/huyện và cấp cơ sở (Ban Quản trị tự viện) chưa được thành lập và đi vào hoạt động phổ biến cũng là một thách thức cần khắc phục. Điều này đòi hỏi sự nỗ lực và phối hợp chặt chẽ giữa Ban Trị sự và các cơ quan chức năng để đảm bảo hoạt động của các tự viện được ổn định và phát triển bền vững.

Mùa An cư kiết hạ Phật lịch 2569 (Ất Tỵ, 2025) này, TP.HCM có 76 đạo tràng an cư tập trung, với 6.935 Tăng Ni tham gia. Sự kiện này là một phần quan trọng trong hoạt động của Phật giáo TP.HCM, thể hiện sự gắn kết và nỗ lực của Tăng Ni trong việc thực hiện các hoạt động Phật sự và phát triển bền vững.

Khóa tu ‘Phật ơi, con về rồi!’ lần thứ 3 đã được tổ chức thành công tại chùa Thanh Hà từ ngày 27 đến 30-7. Sự kiện này đã thu hút 350 khóa sinh tham gia, bao gồm các em thanh thiếu niên và tình nguyện viên trên địa bàn. Trong suốt khóa tu, các em đã được trải nghiệm nhiều hoạt động ý nghĩa và bổ ích, bao gồm tụng kinh, ngồi thiền, nghe pháp thoại và tham gia các sinh hoạt chung cùng các chương trình văn hóa – nghệ thuật Phật giáo.

Thượng tọa Thích Tâm Đức, Ủy viên Thường trực Hội đồng Trị sự, Chứng minh Ban Trị sự Phật giáo tỉnh, trụ trì chùa Thanh Hà, đã chia sẻ về khóa tu: “Khóa tu này không chỉ là hành trình để các bạn trẻ quay về với Phật pháp mà còn là dịp để sống chậm lại, quay về với tâm hồn trong sáng, yêu thương bản thân và kết nối chân thành với mọi người xung quanh”. Với mục tiêu mang đến một môi trường lành mạnh và bổ ích cho các bạn trẻ, khóa tu đã trở thành một cơ hội để họ phát triển tâm hồn và đạo đức trong môi trường Phật giáo.

Các hoạt động trong khóa tu được thiết kế để giúp các em thanh thiếu niên phát triển tâm hồn và đạo đức, đồng thời tìm hiểu về Phật pháp và văn hóa Phật giáo. Thông qua các chương trình và hoạt động ý nghĩa, các em đã có cơ hội giao lưu, kết nối với nhau và tạo ra những ký ức đáng nhớ. Sự kiện này không chỉ mang lại lợi ích cho các em tham gia mà còn góp phần vào việc xây dựng một cộng đồng Phật giáo trẻ mạnh và tích cực.

Khóa tu ‘Phật ơi, con về rồi!’ lần thứ 3 tại chùa Thanh Hà đã để lại nhiều dấu ấn đẹp và trở thành một trải nghiệm quý giá cho các bạn trẻ tham gia. Với sự hỗ trợ và hướng dẫn từ các sư thầy và tình nguyện viên, các em đã có một khoảng thời gian充實 và ý nghĩa, tạo tiền đề cho những phát triển tâm hồn và đạo đức trong tương lai.

Ca sĩ Mai Tiến Đạt vừa trình bày một phiên bản mới của ca khúc ‘Nhớ Mẹ Lý Mồ Côi’ dưới dạng nhạc Phật bolero, gây chú ý với cộng đồng yêu nhạc. Sự kết hợp giữa nhạc Phật và phong cách bolero đã tạo nên một tác phẩm độc đáo, mang lại một góc nhìn mới về tình cảm và tinh thần.

Ca khúc ‘Nhớ Mẹ Lý Mồ Côi’ đã được BOLERO ANH TUẤN phối lại và thể hiện qua giọng hát của Mai Tiến Đạt. Đây là một trong những tác phẩm nhạc phật được nhiều người yêu thích trong thời gian gần đây. Việc kết hợp nhạc Phật với thể loại bolero đã giúp ca khúc trở nên gần gũi và dễ tiếp cận hơn với công chúng.

Mai Tiến Đạt là một trong những ca sĩ có tiếng trong làng nhạc Việt Nam, sở hữu nhiều ca khúc được yêu thích như ‘Cay Đắng Anh Mang’. Ca khúc này đã thu hút hàng triệu lượt xem trên các nền tảng trực tuyến và được coi là một trong những bài hát hay nhất của anh. Với kinh nghiệm và kỹ năng trình bày của mình, Mai Tiến Đạt đã mang lại cho ca khúc ‘Nhớ Mẹ Lý Mồ Côi’ một màu sắc mới, giúp người nghe cảm nhận sâu sắc hơn về tình cảm của lời bài hát.

Giọng hát sâu lắng và cảm xúc của Mai Tiến Đạt đã giúp ca khúc trở nên sống động hơn. Phong cách trình bày nhạc phật của anh cũng nhận được nhiều lời khen từ cộng đồng yêu nhạc. Việc thể hiện nhạc Phật dưới dạng bolero không chỉ giúp lan tỏa thông điệp về tình thương và sự nhân ái mà còn góp phần quảng bá văn hóa và tinh thần Việt Nam đến với công chúng.

Có thể thấy, sự kết hợp giữa nhạc Phật và thể loại bolero trong ca khúc ‘Nhớ Mẹ Lý Mồ Côi’ đã tạo nên một tác phẩm độc đáo và hấp dẫn. Với giọng hát của Mai Tiến Đạt và sự phối lại của BOLERO ANH TUẤN, ca khúc này chắc chắn sẽ tiếp tục nhận được sự quan tâm và yêu thích của cộng đồng yêu nhạc.

Trong giai đoạn 2010-2020, trong khi hầu hết các tôn giáo lớn trên thế giới đều ghi nhận sự tăng trưởng về số lượng tín đồ, Phật giáo nổi lên là tôn giáo duy nhất chứng kiến sự suy giảm cả về số lượng tuyệt đối và tỷ lệ tương đối trong dân số toàn cầu. Cụ thể, số lượng Phật tử trên toàn thế giới đã giảm từ 343 triệu người vào năm 2010 xuống còn 324 triệu người vào năm 2020, tương đương với mức giảm 5%. Sự suy giảm này chủ yếu được lý giải bởi hai yếu tố chính: tỷ lệ sinh thấp và hiện tượng nhiều người rời bỏ tôn giáo, đặc biệt là tại các quốc gia Đông Á như Trung Quốc và Nhật Bản.

Ở Trung Quốc, số lượng Phật tử đã giảm xuống 23 triệu người, trong khi tại Nhật Bản, con số này giảm 7 triệu người. Sự suy giảm này cũng được ghi nhận tại khu vực châu Á – Thái Bình Dương, nơi chiếm đến 98% số Phật tử toàn cầu, với mức giảm 6%, xuống còn khoảng 316 triệu người. Ngược lại, một số khu vực khác như Bắc Mỹ và châu Âu đã ghi nhận sự tăng trưởng số lượng Phật tử. Tại Bắc Mỹ, số Phật tử tăng 27% (đạt 5 triệu người), còn châu Âu tăng 26% (đạt 2,5 triệu người). Mặc dù số lượng tăng nhanh, Phật tử tại hai khu vực này chỉ chiếm một phần nhỏ – lần lượt là 2% và 1% của toàn bộ Phật tử thế giới.

Hiện nay, Thái Lan là quốc gia có số Phật tử lớn nhất thế giới, với khoảng 68 triệu người, chiếm 94% dân số nước này. Đứng thứ hai là Trung Quốc với 53 triệu Phật tử, mặc dù chỉ chiếm khoảng 4% dân số Trung Quốc. Phật giáo là tôn giáo chiếm đa số tại 7 quốc gia: Campuchia (97%), Thái Lan (94%), Myanmar (89%), Bhutan (75%), Sri Lanka (70%), Lào (64%) và Mông Cổ (51%).

Đáng chú ý, một số quốc gia đã chứng kiến sự thay đổi đáng kể về tỷ lệ dân số theo đạo Phật. Hàn Quốc là một trong số đó, với sự giảm khoảng 7%, tức khoảng 2,6 triệu người, xuống còn 19%. Nguyên nhân chính là do hiện tượng “rời bỏ tôn giáo”, tức nhiều người được sinh ra trong gia đình theo đạo Phật nhưng lớn lên lại không còn thực hành tôn giáo này.

Tóm lại, sự suy giảm của số lượng Phật tử trên toàn cầu phản ánh xu hướng tôn giáo đang thay đổi trên toàn cầu, không chỉ riêng với Phật giáo, mà còn với nhiều truyền thống tín ngưỡng khác, khi người trẻ ngày nay có xu hướng cá nhân hóa niềm tin hơn là ràng buộc với tôn giáo truyền thống.